燧人钻木取火
佚名〔先秦〕
太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使(是) 有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号曰燧人。《古史考》
民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号曰燧人氏。《韩非子》
遂明国不识四时昼夜，有火树名遂木，屈盘万顷。后世有圣人，游日月之外，至于其国，息此树下。有鸟若鸹，啄树则灿然火出。圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人。《路史》
译文及注释
译文
太古之初，人类喝露水，吃草木的果实，在山里居住的人则吃鸟兽，用它们的羽毛和皮做衣服穿，靠近水的人则吃鱼鳖河蚌，这些都没有经过火煮熟，很腥臊，很伤害肠胃，很多人因此生病。在这时，出现了一个圣人，钻木取火，教大家做熟食，铸造冶炼金属来制造兵器或刀刃，人们非常高兴，就让他成为天下的王，叫作燧人氏。
百姓吃生的果蔬和蚌蛤的肉，伤害脾胃，所以经常生病。有一个圣人，钻取火，消除了腥臊之味。百姓非常高兴，就让他当天下的王，叫他燧人氏。
传说中有一个国家叫燧明国，那里的人从来不知道什么叫春夏秋冬，什么叫白日黑夜。国里有棵名叫遂木的火树，屈盘起来，占地面
简析
这几段话分别记载了关于燧人氏发明火的传说。《古史考》选段生动展现了人类从原始生活向文明生活过渡的重要一步，写出火的发明对人类生活具有巨大影响；《韩非子》选段突出火的发明对人类健康和生活质量的提升，以及燧人氏在人民心中的崇高地位；《路史》选段充满奇幻色彩，将燧人发明火的传说与神秘的自然现象相结合，展现了古代人民对自然力量的敬畏和想象。
佹诗
佚名〔先秦〕
天下不治，请陈佹诗：
天地易位，四时易乡。
列星殒坠，旦暮晦盲。
幽闇登昭，日月下藏。
公正无私，反见从横。
志爱公利，重楼疏堂。
无私罪人，憼革贰兵。
道德纯备，谗口将将。
仁人绌约，敖暴擅强。
天下幽险，恐失世英。
螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤凰。
比干见刳，孔子拘匡。
昭昭乎其知之明也，拂乎其遇时之不详也。
郁郁乎其欲礼义之大行也，闇乎天下之晦盲也。
皓天不复，忧无疆也。
千岁必反，古之常也。
弟子勉学，天不忘也。
圣人共手，时几将矣。
与愚以疑，愿闻反辞。
其小歌曰：念彼远方，何其塞矣。
仁人绌约，暴人衍矣。
忠臣危殆，谗人服矣。
琁玉瑶珠，不知佩也。
襍布与锦，不知异也。
闾娵子奢，莫之媒也。
嫫母力父，是之喜也。
以盲为明，以聋为聪；
以危为安，以吉为凶。
呜呼上天！曷维其同。
庭燎
诗经·小雅·鸿雁之什〔先秦〕
夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声将将。
夜如何其？夜未艾，庭燎晣晣。君子至止，鸾声哕哕。
夜如何其？夜乡晨，庭燎有辉。君子至止，言观其旂。
橘逾淮为枳
刘向〔先秦〕
晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”
左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”
晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王，王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”
王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”
晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”
王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
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